Афанасий Никитин – биография, фото, личная жизнь, путешествия
Биография
Современникам Афанасий Никитин известен как мореплаватель и торговец, купец стал первым из жителей европейских стран, кто побывал в Индии. Путешественник открыл восточную страну за 25 лет до Васко да Гамы и других португальских путешественников.
В путевых записках «Хождение за три моря» российский путешественник подробно описал быт и политическое устройство восточных стран. Рукописи Афанасия были первыми на Руси, которые описывали морское путешествие не с точки зрения паломничества, а с целью рассказа о торговле. Сам путешественник считал, что его записки – это грех. Позже, в 19 веке, рассказы Афанасия опубликованы известным историком и писателем Николаем Карамзиным и вошли в «Историю государства Российского».
Детство и юность
О детских годах русского путешественника известно мало, так как биографию Афанасия Никитина начали записывать во время экспедиций купца.
Мореплаватель родился в середине 15 века в городе Тверь. Отец путешественника – крестьянин, звали его Никитой. Поэтому «Никитин» – это отчество, а не фамилия.
Больше о семье, как и о юности путешественника, биографам ничего не известно. Афанасий в молодом возрасте стал купцом и успел повидать многие страны, например, Византию и Литву, где путешественник продвигал торговлю. Товар Афанасия пользовался спросом, поэтому нельзя сказать, что юноша жил в бедности.
Экспедиции
Афанасий Никитин, как опытный купец, стремился расширить торговлю в нынешней Астрахани. Мореплаватель получил разрешение тверского князя Михаила Борисовича III, поэтому Никитина рассматривали как тайного дипломата, однако исторические данные не подтверждают эти догадки. Получив поддержку первых государственных лиц, Афанасий Никитин отправился в дальний путь из Твери.
Мореплаватель поплыл через реку Волгу. Первоначально путешественник остановился в городе Клязин и отправился в монастырь.
Там он получил благословение у игумена, а также помолился Святой Троице, чтобы путешествие сложилось благополучно. Далее Афанасий Никитин отправился в Углич, оттуда в Кострому, а затем в Плес.
По словам путешественника, маршрут проходил без препятствий, однако в Нижнем Новгороде экспедиция мореплавателя затянулась на две недели, так как там купец должен был встретиться с послом Ширванского государства Хасан-беком. Первоначально Никитин хотел присоединиться к русскому посольству Василия Папина, но тот уже уплыл на юг.
Беда случилась, когда команда Афанасия проплывала мимо Астрахани: мореплавателей настигли татарские разбойники и разграбили корабль, а одно судно и вовсе утонуло.
Дальше потерявшие товар купцы отправились на двух кораблях в город-крепость Дербент.
Карта времен Афанасия НикитинаПутешественники не могли вернуться на родину, так как их ждали долговые обязательства за то, что те не сохранили товар, который был закуплен на государственные деньги в кредит.
Некоторые из моряков, у которых хоть что-то осталось дома, возвратились на Русь, остальные люди Никитина разошлись в разные стороны, кто-то остался в Шемахе, некоторые отправились на работу в Баку.
Афанасий Никитин надеялся улучшить материальное положение, поэтому решил отправиться в плавание в сторону юга: из Дербента неунывающий мореплаватель отправился в Персию, а из Персии добрался до оживленного порта Ормуза, который представлял собой пересечение торговых путей: Малой Азии, Индии, Китая и Египта. В рукописях Афанасий Никитин называл этот порт «пристанищем Гурмызьским», знакомый на Руси поставками жемчуга.
Прозорливый торговец в Ормузе узнал, что оттуда поставляют редких жеребцов, которых не разводят в индийской стране, и там они дорого ценятся. Купец приобрел коня и с надеждой сбыть товар по заоблачной цене отправился на евразийский материк в Индию, территория которой хоть и была тогда на картах, но оставалась неизведанной европейцами.
Афанасий Никитинн на монетахВ город Чаул Афанасий Никитин приплыл в 1471 году и прожил в незнакомом государстве три года, однако не возвратился на родину.
Русский путешественник детально описал быт и устройство солнечной страны в своих рукописях.
Афанасий удивлялся тому, как индийские жители ходят по улице: женщины и дети гуляли нагими, а у князя были покрыты покрывалом бедра и голова. Но зато чуть ли не у каждого человека были золотые украшения в виде браслетов, что удивляло русского купца. Никитин не понимал, почему индийцы не могут продать драгоценные украшения и купить одежду, чтобы прикрыть наготу.
Иллюстрация книги Афанасия Никитина «Хождение за три моря»Также его впечатлило, что население Индии было большое, и почти каждая вторая жительница страны ожидала ребенка.
В Чауле Афанасий не продал жеребца по выгодной цене, поэтому в начале весны мореплаватель отправился в самую глубинку Индии. Купец добрался до северо-западной крепости Джуннар, где встретился с Асад-Ханом, ее хозяином. Наместнику понравился товар Афанасия, однако он возжелал заиметь коня бесплатно и отнял его силой. В ходе разговора Асад узнал, что русский путешественник исповедует иную религию и обещал вернуть животное с золотом в придачу, если купец примет ислам.
Наместник дал Никитину 4 дня на раздумья, в случае отрицательного ответа Асад-Хан пригрозил русскому купцу смертью.
По книге «Хождения за три моря» Афанасия Никитина спас случай: наместнику крепости встретился знакомый старик Мухаммед, перед которым правитель показал милость и отпустил чужеземца, вернув коня. Однако историки спорят до сих пор: принял Афанасий Никитин магометанскую веру или же остался верен православию. Такие сомнения оставил купец из-за оригинальных записок, которые были насыщенны иноземными словами.
Также Никитин удивлялся обычаям Индии и экзотическим животным, в чужеземной стране он впервые увидел змей и обезьян. Путешествие в невиданные края было красочным и ярким, но Афанасий остался недоволен, ведь торговой выгоды купец так и не увидел. По словам мореплавателя, солнечная страна торговала красками и дешевым перцем – нечего было увезти на родину, чтобы получить прибыль. Индийское пребывание Никитина было интересным, но бедным: продажа единственного коня обошлась купцу в убыток и наложением штрафа.
Личная жизнь
О личной жизни Афанасия Никитина ученым неизвестно, ведь жизнеописание русского мореплавателя составлялось благодаря запискам купца. Были ли у Никитина дети, ждала ли его верная супруга – тоже остается загадкой. Но, судя по рукописям торговца, Афанасий Никитин был целеустремленным и неунывающим человеком, который не боялся трудностей в незнакомой стране. За три года путешествий Афанасий Никитин освоил чужеземные языки, в его дневниках встречались арабские, персидские и тюркские слова.
Современный портрет Афанасия НикитинаНет фотографичных портретов Никитина, до современников дошли только примитивные рисунки. Известно, что купец обладал простой славянской внешностью и носил квадратную бороду.
Смерть
Скитаясь по солнечным странам, Афанасий Никитин жил мечтою вернуться на родину. Мореплаватель собрался в обратный путь и отправился в торговый порт Ормуз, откуда и началось путешествие в Индию. Из Ормуза купец отправился на север через Иран и оказался в Трабзоне, турецком городе.
Местные турецкие жители приняли русского мореплавателя за шпиона, поэтому взяли Никитина в плен, отобрав все, что было на судне. Единственное, что осталось у мореплавателя при себе – рукописи.
Афанасия отпустили из ареста, и торговец отправился в Феодосию: там он должен был встретиться с русскими купцами, чтобы занять денег и расквитаться с долгами. Ближе к осени 1474 года купец приехал в феодосийский город Кафу, где провел зиму.
Памятник Афанасию Никитину в ТвериВесной Никитин намеревался отправиться по Днепру в Тверь, но умер в городе Смоленске. Причина гибели Афанасия Никитина остается загадкой, но ученые уверены, что продолжительное путешествие по разным странам с различными климатическими условиями резко ухудшило здоровье мореплавателя.
Записки Никитина были доставлены в Москву купцами, которые сопровождали странника. Дневник Никитина передали советнику князя Ивана III, и в 1480 году рукописи вошли в летопись.
Именем русского мореплавателя были названы улицы и переулки в России, а также набережная в городе Твери.
В 1958 году «Мосфильмом» было отснято кино «Хождение за три моря», а в 1955 в Твери поставлен памятник Никитину. Также памятники русскому купцу есть в Кафе и в штате Махараштра.
Афанасий Никитин – что открыл в географии, путешествие купца в Индию (5 класс)
4
Средняя оценка: 4
Всего получено оценок: 1285.
4
Средняя оценка: 4
Всего получено оценок: 1285.
Афанасий Никитин – известный русский путешественник, купец и писатель. Он вошел в историю как один из первых европейцев, которому удалось совершить длительное путешествие в Персию, Турцию и Индию. Свои удивительные открытия и достижения он описал в книге «Хожение за три моря» – Каспийское, Черное и Аравийское.
Материал подготовлен совместно с учителем высшей категории Сыровацкой Ольгой Викторовной.
Опыт работы учителем географии — 35 лет.
Краткая биография
История сохранила крайне мало информации о годах жизни исторического деятеля, благодаря которому на Руси стало известно много интересного о заморских землях.
Первые записи с упоминанием купца относятся к периоду его путешествия на Восток.
Известно лишь, что Афанасий Никитин был рожден в середине 15 века в городе Тверь. Его отцом был простой крестьянин, однако Афанасию удалось крепко встать на ноги и начать вести торговлю. В молодом возрасте он успел повидать много стран, где он налаживал торговые связи.
Рис. 1. Афанасий Никитин.Никитин – это не фамилия, а отчество путешественника, поскольку в те далекие времена фамилий попросту не существовало. Примечателен и тот факт, что тверской купец официально носил отчество, в то время как в Московском княжестве такое право принадлежало лишь представителям высшей знати.
Путешествие Афанасия Никитина в Индию
Весной 1468 года Никитин снарядил два судна, чтобы начать торговлю в новых землях. Его маршрут пролегал через Волгу и Каспий, где на местных рынках особенно ценились дорогие русские меха.
Но под Астраханью корабли были практически полностью разграблены татарами.
Разоренные купцы не могли вернуться на родину, поскольку многие из них закупали товар на продажу в долг, и по возвращении домой их ожидала долговая яма. Им ничего не оставалось, как отправиться по свету в поисках лучшей доли.
Взял курс на юг и Никитин: добравшись до Дербента, а после и до самой Персии, купец направился к оживленному порту Ормуз, который был точкой пересечения многих торговых путей Востока.
Путешественник узнал, что в Индии особенно высоко ценятся породистые жеребцы. На последние деньги он приобрел скакуна, надеясь выгодно его продать индийским торговцам и разбогатеть. Так в 1471 году Никитин оказался в Индии, которая к тому времени уже была на картах, но по-прежнему оставалась малоизученной страной.
В течение трех последующих лет русский купец путешествовал по Индии. Соскучившись по родине, он запасся индийскими товарами и двинулся в обратный путь. Однако в одном из портов все его товары были арестованы. Перезимовав в Феодосии, Афанасий Никитин вновь двинулся в путь, но весной 1475 года скончался по дороге домой.
Наследие Афанасия Никитина
На протяжении всего путешествия Никитин делал путевые заметки, которые в дальнейшем составили его знаменитую книгу «Хожение за три моря». Это было первое произведение в русской литературе, в котором детально описывалось не само странствие, а деловая поездка, с яркими и живыми описаниями культуры, религии, экономического и политического устройства других стран.
В своей книге Никитин подробно описал быт средневековой Индии. Его несказанно удивлял внешний вид индийцев: цвет их кожи, длинные косы как у мужчин, так и у женщин, практически полное отсутствие одежды и при этом обилие украшений на руках и ногах. Однако и сам путешественник был большой диковинкой – за «белым» человеком в Индии по пятам всегда следовала толпа зевак.
Рис. 3. Средневековая Индия.Произведение Никитина изобилует мусульманскими молитвами и арабско-персидской лексикой. Учеными не раз поднимался вопрос касательно того, что купец во время своего путешествия по Востоку мог принять ислам.
Что мы узнали?
При изучении доклада на тему «Афанасий Никитин» по программе географии за 5 класс мы узнали, какой вклад внес Афанасий Никитин в изучение географии. Мы выяснили, что детальное описание своего путешествия по восточным странам купец изложил в книге «Хожение за три моря», дав тем самым богатую пищу для размышлений будущим исследователям Востока.
Тест по теме
Доска почёта
Чтобы попасть сюда — пройдите тест.
Оценка доклада
4
Средняя оценка: 4
Всего получено оценок: 1285.
А какая ваша оценка?
Впечатления русского купца от Индии XV века
В Твери, живописном и историческом городе, где реки Тверца и Тьмака сливаются с традиционной магистралью европейской России – Волгой, предприимчивый купец решил спуститься по воде и пересечь реку.
Каспийское море в Персию. Этот купец, глубоко верующий человек по имени Афанасий Никитин, уже пробовал свои силы, торгуя в Крыму, Грузии, Малой Азии и Валахии. Его путешествие, начавшееся в 1466 году, теперь называется «Путешествие за три моря». Это привело его в Ширван на территории современного Азербайджана, в Баку и Персию, прежде чем, наконец, привести его в Индию, страну, которой он был очарован.
Именно в Ормузе Никитин впервые услышал о богатствах Индии и предлагаемых ею продуктах, недоступных в его собственной стране. Узнав, что лошадей в Индии в то время не разводили, он взял лошадь и в 1469 году отправился на маленьком корабле дабба в западную Индию.
В своих заметках Никитин упоминает, что его по имени Дега, который российские историки предполагают Диу. «Из Деги мы отплыли в Гуджарат, а оттуда в Камбей, где есть индиго и лак, и из Камбея в Чаул». Путешествие из Маската в Чаул, что недалеко от Алибауга в Махараштре, заняло шесть недель. «И вот где лежит земля Индии», — писал он по прибытии в Чаул, добавляя, что все там «голые» и что женщины «ходят с непокрытой головой и с непокрытой грудью, а их волосы заплетены в одну косу».
Он отметил, что был предметом любопытства в Чауле, и куда бы он ни пошел, люди следовали за ним повсюду.
Он почти сразу вступил в контакт с местными правителями в Чауле, комментируя их внешний вид: «И их принц носит дхоти на голове, а другое на чреслах; их бояре (аристократы) носят дхоти на плечах и другое на чреслах; их принцессы набрасывают одно дхоти на плечи и другое на чресла. Что же касается слуг князя и бояр, то они носят дхоти, перевязанные вокруг чресл, и несут в руках щит и меч, а у других копья, или ножи, или сабли, или лук и стрелы».
Из Чаула Никитин отправился в Пали, а затем в Умру и Джуннар, город недалеко от современной Пуны. На момент своего визита Джуннар входил в состав империи Бахмани, которой правил Мухаммед-шах III. Русский купец писал: «А в Джуннаре живет индиец Асад-хан, слуга Малик-ат-Туджара, говорят, у него 70000 человек от Малик-ат-Туджара. А у Малика ат-Туджара 200 000; 20 лет он борется с кафрами, иногда они его бьют, но он бьет их чаще».
Термин кафр в данном случае относится к индусам, и именно так называли их мусульманские правители в разговоре с Никитиным.
Сельская жизнь
Русский был настолько увлечен жизнью в Индии, что внимательно наблюдал и писал о повседневных событиях. «В течение четырех месяцев везде была вода и грязь, и днем, и ночью. Это время пахоты и посева пшеницы, риса, бобовых и всех других продуктов». Он также проявлял интерес к местному алкоголю: «Вино варят в больших кокосах, а пиво варят из Татны».
Он не мог удержаться от постоянных ссылок на привычку одеваться индийских королевских особ и простолюдинов. «Зимой там носят дхоти на чреслах, другое на плечах, а третье на голове», — писал Никитин. «Что касается князей и бояр, то в ту пору надевают штаны, рубаху и кафтан; они также набрасывают дхоти на плечи, подпоясываются другим и наматывают третье вокруг головы».
В фильме 1956 года, снятом совместно Хваджей Ахмедом Аббасом и Василием Прониным, под названием Pardesi на хинди, Никитин (которого играет Олег Стриженов) влюбляется в индианку по имени Чампа (Наргис).
Ничто в заметках торговца не указывало на то, что он был в отношениях, когда был в Индии. Однако он часто писал об индийских женщинах в своих заметках: «В Индии чужаки останавливаются в гостиницах, и еду для них готовят женщины, которые также застилают кровати для гостей».
Никитин, желая продать своего жеребца в Индии, заметил, что все, что он слышал о лошадях в этой стране, было правдой. «В Индии не разводят лошадей, но разводят быков и буйволов», — писал он. «Они используются для перевозки людей, а иногда и грузов. Они служат всем целям».
Лошади действительно были ценным товаром в стране, и русские отметили, как их кормили бобовыми и кичди, приготовленными из сахара и топленого масла, а также рисовыми лепешками. Правитель Джуннара забрал его жеребца и предложил вернуть при одном условии. «Когда он узнал, что я русский, а не мусульманин, он сказал: «Я верну тебе их жеребца и заплачу тебе тысячу золотых, если только ты примешь магометанскую веру, (если нет) я буду держать жеребца и взыскать с тебя тысячу золотых».
Ему дали четыре дня, чтобы принять решение. К счастью для него, Ходжа Мохаммед-хан из Хорасана въехал в Джуннар до того, как истек срок действия ультиматума, и Никитин попросил его о помощи. Хан Хорасана сумел убедить правителя Джуннара не обращать Никитина и добился от него возврата жеребца. Никитин, казалось, был травмирован этим эпизодом и написал: «Итак, мои христианские братья Руси, те из вас, кто хочет отправиться в землю Индии, должны оставить свою веру в Русь и призвать Мухаммеда, прежде чем отправиться в землю Индостана».
Плато Декан
Никитин путешествовал на юг от Джуннара и писал о Бидаре и Гулбарге. «В Бидаре торгуют лошадьми и разными товарами: парчой, шелком и всякими другими товарами: там продаются и черные люди», — писал он, добавляя, что на бидаровском рынке нет ничего, что могло бы пригодиться в Россия.
Купца приветствовали во дворце правителя, архитектура которого произвела на него впечатление. «Султанский дворец имеет семь ворот, с сотней стражников и сотней кафрских писцов у каждых ворот; одни из них регистрируют входящих, другие — выходящих; но чужакам вход во дворец воспрещен», — писал он.
«И дворец очень красивый, весь в резьбе и позолоте, и каждый камень его вырезан и очень красиво расписан золотом, а внутри дворца всякие сосуды». Никитин отметил, что по ночам Бидар охраняла тысяча человек, а на улицах города были змеи длиной 14 футов. Русский также задокументировал битву между Империей Бахмани и Виджаянагаром.
Индуистское паломничество
Никитину удалось подружиться с некоторыми индусами в Бидаре, и они сказали, что они хорошо к нему относились, когда узнали, что он не мусульманин. «Они не прятались от меня, когда ели, торговали, молились или делали что-либо другое, и не скрывали своих жен». Он писал, что в Индии существует 84 различных вероисповедания. «Люди разных вероисповеданий не едят и не пьют вместе и не вступают в смешанные браки; некоторые едят баранину, птицу, рыбу и яйца, но люди без веры едят говядину».
Проведя четыре месяца в Бидаре, Никитин вместе со своими новыми друзьями-индусами отправился в паломничество в Парват (Шрисайлам), группу храмов у реки Кришна, примерно в 215 км к юго-востоку от Хайдарабада.
Он сравнил место паломничества с Меккой и Иерусалимом.
«Нам потребовался месяц, чтобы добраться до бутханы (храмового комплекса)», — писал Никитин. «Базар у бутханы длится пять дней. А бутхана очень велика – в половину Твери – и построена из камня, в котором высечены деяния Бута (божества); всего есть 12 резных фигурок, которые показывают, что Но творит чудеса или предстает перед индейцами во многих формах; во-первых, в виде человека, во-вторых, в виде человека со слоновьим хоботом; в-третьих, обезьяноподобного человека; четвертая часть человека, имеющего форму свирепого зверя. Он всегда появлялся перед ними с хвостом, и его хвост, высеченный в камне, имеет длину семь футов».
Он отметил, что толпы до 100 000 человек прибыли со всей Индии к месту паломничества. То, что он увидел в храмовом комплексе, впечатлило его. «В бутхане Бут высечен в камне и действительно очень велик, его хвост перекинут через плечо, а правая рука поднята высоко и вытянута, как у императора Юстиниана в Константинополе, а в левой руке он держит копье.
; и он не носит никакой одежды, за исключением того, что его ягодицы обернуты тканью; у него лицо как у обезьяны». Это было первое русское описание идола Ханумана.
Торговец уделял пристальное внимание индуистским молитвенным ритуалам. «И молятся лицом на восток, по русскому обычаю; высоко поднимают обе руки и кладут их на темя, и ложатся лицом вниз на землю и простираются на ней — так и поклоняются», — писал Никитин
о местах, которые он не посещал, таких как Цейлон, написав о его обезьянах, рубинах и кристаллах. Он также упомянул перец, мускатный орех, гвоздику, орехи арека и красители Каликута, а также индиго из Гуджарата. Его заметки стали в то время важнейшим источником информации об Индии в России. Никитин провел в Индии почти три года, но очень хотел вернуться домой. Поездка нанесла ему физический и психический урон, и его записи указывали на сильную тоску по дому. Он писал: «Да хранит Бог землю русскую! Нет на свете такой земли, хотя бояре в русской земле несправедливы.
Да будет благоустроена земля русская и да будет там справедливость».
В 1472 году он уехал из Индии из Дабхола в Эфиопию. Оттуда ему удалось вернуться в Россию через Персию и Малую Азию. Он скончался, не доехав до родного города Твери.
В 2001 году записи Афанасия Никитина были переведены на хинди и английский язык Сунити Дешпанде, сделавшей блестящую карьеру преподавателя русского языка. Специальное издание буклета с примечаниями на русском, английском и хинди было издано до закладки памятника Никитину в Чауле.
Аджай Камалакаран — писатель и независимый журналист из Мумбаи. Он является научным сотрудником Калпалаты по истории и наследию на 2021 год.
Будем рады вашим комментариям на письма@scroll.in.Связанные
Тенденции
Как Александр Македонский стал Искандаром Зулкарнаином, легендарным предком малайских королей
«Город Победы» обнажает опасности переписывания истории, особенно при поддержке государства
‘Неудача – это возможность.
Неудача — это искусство. Неудачи свойственны человеку»: поэт Раэна ШиралиОпасаясь ареста, беременные подростки из Ассама бегут из больниц, прибегают к домашним родам и таблеткам для аборта
Разрешение на марш RSS в штате Тамил Наду, Высокий суд Мадраса сообщает полиции штата
Неудача — это искусство. Неудачи свойственны человеку»: поэт Раэна ШиралиИндия глазами русского путешественника
Как и все путешественники, русский купец Афанасий Никитин упаковал все необходимое для длительного заграничного путешествия, но путешествовал он не налегке. Русский купец, проделавший весь путь из Твери в России в Индию по суше и по морю, взял с собой необычный груз — лошадь.
Никитин был хитрым купцом и слышал, что в Индии не разводят хороших лошадей. Поэтому он решил, что получит за это хорошую цену.
Причина, по которой Никитин был готов пойти на такой риск, заключалась в репутации, которую приобрела Индия. Для средневекового мира Индия была страной чудес, и многие иностранные путешественники приезжали сюда в поисках специй, шелка, драгоценных камней и даже религии. Нам известны имена Мегастен из Греции, Хиуен Цанг из Китая, Аль Бируни из Персии, Ибн Батута из Марокко и Марко Поло из Италии, чьи рассказы упоминались на протяжении всей истории.
Никитин прибыл в Индию в 15 веке нашей эры, и его рассказ о путешествии дает нам важные сведения об индийском обществе того времени. Это также говорит нам о 500-летних связях между Индией и Россией.
Долгий путь
Афанасий Никитин родился в Тверском княжестве, зажиточном торговом центре.
Купцы со всех концов стекались в Тверь, принося новости о различных товарах, и Индия занимала видное место в их рассказах. Это было время, когда Индией правил султанат Бахмани (1347 — 1518), который активно торговал с Персией. Услышав эти рассказы, Никитин решил попытать счастья.
Вместе с этим драгоценным конем он путешествовал по Черному и Каспийскому морям в Иран и Оман и в гавань Ормуза на Ближнем Востоке. Отсюда он начал свое путешествие через Аравийское море в Индию, делая по пути несколько продолжительных остановок и документируя все в своем журнале, который он назвал «Путешествие за три моря».
Гавань Чаул | Куруш Далал
Никитин достиг западного побережья Индии в 1469 году и высадился в порту Камбей (Кхамбхат) в современном Гуджарате. Он купил здесь немного индиго и продолжил путь в Махараштру, где его конечным пунктом назначения была деревня Чаул в районе Райгад. Когда он приземлился в Чауле, он удивился, почему люди были почти голыми, с обнаженными головами и грудью и с круглыми животами.
Он добавляет, что они носили драгоценности и украшения. Как они были источником удивления для него, так и он был для них, потому что они бежали за ним, глядя.
В то время местный правитель был подчиненным Бахманского султана Мухаммад-шаха III (1463-1482). Поскольку султан был еще ребенком, когда взошел на престол, могущественный Махмуд Гаван исполнял обязанности его визиря или премьер-министра. Он носил титул Малик эт-Туззар. В своем аккаунте Никитин называет его «Туззар». Бидар служил столицей бахмани, и Никитин решил посетить его.
Форт Бидар | LHI
Он писал в своей книге, что в Бидаре на рынке продавались лошади, парчовый шелк и «черные люди». Предчувствие Никитина оправдалось. Он продал здесь своего чистокровного коня по хорошей цене и использовал вырученные деньги до конца своего тура. Он говорит, что во дворце в Бидаре было семь ворот и «сотня» вооруженных охранников у каждых ворот. «Сотня» писцов записывала имена абитуриентов. Дворец был красиво украшен золотыми узорами.
Он описывает слонов, которых использовали для перевозки «замков» (9).0019 howdas или сиденье с навесом), которое иногда перевозило 12 человек.
Никитин дает живописное описание царского шествия во время Улу Байрам («великий пир» или Курбан-байрам). Он был свидетелем пышной прогулки султана и его сановников с 300 слонами и людьми, вооруженными мушкетами. Кони в золотых сбруях, трубачи и танцовщицы, гаремные жены сопровождали поезд. Дрессированный слон, одетый в богатую ткань, с большой железной цепью во рту набрасывался на людей и лошадей, чтобы держать их подальше от султана. В его дневнике также упоминаются войны между султанатом Бахмани и империей Виджаянагара (1336–1646), которые боролись за власть в Декане.
Памятник Никитину в Чауле | https://russinfo.in/
Однако Никитина не впечатлило все увиденное. Он заметил, что высшие касты носили шелк, а большинство других мало. Он писал, что был введен в заблуждение рассказами мусульманских купцов о том, что Индия была страной изобилия.
Ничего интересного нельзя было купить, что было бы полезно его соотечественникам! Хотя перец и индиго были дешевы, пошлины для иностранцев были высоки, а перевозки через моря слишком опасны из-за пиратов, писал он.
Что касается пищевых привычек, то Никитин отметил, что мужчины ели баранину, птицу, яйца и свинину, но не говядину. Обычной пищей были рис, кичри (приготовление из риса и чечевицы), овощи, топленое масло и молоко, а вино делали из кокосов. Он писал, что «из воловьих экскрементов пекли хлеб и варили блюда, а пеплом красили себе лица, лбы и тела».
Никитин также пишет, что он ездил в священный город Парват и восхищался там великим храмом (возможно, Малликарджуна Джьотирлинга в Андхра-Прадеше). Он сказал, что храмовый комплекс был примерно вдвое меньше, чем в его родном городе Твери! Паломники сюда прибывали тысячами, пешком и в повозках, запряженных волами.
Широко раскрытый русский был очарован преданностью, которую он видел в людях.
Он заметил: «Всего в Индии 84 конфессии, и все верят в Бога. Люди поклонялись разным бутам (идолам) разной формы, а также формам Человека-Слона (Ганеша) и Человека-Обезьяны (Хануман). Люди разных вероисповеданий не едят и не пьют вместе и не вступают в смешанные браки».
Никитин также посетил алмазные рудники вокруг Райчура (в современной Карнатаке) и Голконды (в современных Андхра-Прадеше и Телангане), где ограненные алмазы имели мировой рынок. Он написал об их ценах и качестве. Он также писал о Каликуте и Цейлоне, но ученые сомневаются, что он действительно посещал эти места. О Каликуте (Кожикоде) он упоминает, что это был центр всей торговли через Индийский океан. Перец, красители, орехи, камфора, корица, имбирь и всевозможные специи росли вокруг Каликута и продавались за границу. Цейлон (Шри-Ланка) славился драгоценными камнями и прекрасными слонами.
Проведя столько времени в Индии, Никитин затосковал по дому. Он отмечает, что это был «четвертый раз, когда Пасха прошла» с тех пор, как он ушел из дома, и в этот день «глаза его искали утешения в звездах».
Хотя он был набожным христианином, были времена, когда его заставляли принять ислам, но он «избегал их всех», как отмечается в его книге. Но он также писал, что принял мусульманское имя «Ходжа Юсуф Хорасани» в Индии.
Пробыв в Индии три долгих года, Никитин отправился в долгий путь домой. Он отплыл из Дабхола (район Ратнагири в Махараштре) в Эфиопию, а затем далее в Маскат и далее в Россию. Поскольку его книга обрывается резко, предполагается, что Никитин умер под Смоленском в России в 1472 году, всего в 400 км от своего дома в Твери.
Фильм о Никитине | Wikimedia Commons
Несмотря на то, что Никитин не был ни философом, ни ученым, его труды демонстрируют острую наблюдательность. Он изучал социальную систему Индии, экономику, религию, образ жизни и многое другое и даже сегодня является ценным источником информации. Его захватывающий взгляд на индийскую жизнь был в 1957 году экранизирован как на хинди, так и на русском языке. Версия на хинди была названа Pardesi , а Притхвирадж Капур играл роль Махмуда Гавана.